身教重於言教是什麽作用?
身教重于言教是替代性强化的作用在教育实践中的表现。简介:替代性强化是班杜拉提出的社会学习的重要理论,是指观察者看到榜样或他人受到强化,从而使自己也倾向于做出榜样的行为。也就是说,对榜样的强化也间接地强化了观察者对榜样行为的观察和学习。替代性
身教重於言傳,這是教育實踐中替代強化作用的表現。
簡介:
替代強化是班杜拉提出的一個重要的社會學習理論,是指觀察者在看到榜樣或他人被強化時傾向於樹立榜樣的行爲。換句話說,角色模型的強化間接加強了觀察者對角色模型行爲的觀察和學習。替代強化來自學習者觀察到的角色模型的行爲結果。這種觀察不僅可以促進某種行爲反應,還可以抑製某種行爲。促進某種行爲的觀察被稱爲替代強化;觀察到某種行爲受到抑製被稱爲替代懲罰。
作用機理
1.其他人的反應結果向觀察者发送信息,告訴他們哪些行爲是獎勵的,哪些行爲是禁止的。一旦通過觀察知道了反應的結果,人們就會做受人們歡迎的事情,而避免做被懲罰的事情。
2.觀察到的強化不僅傳遞了信息,還激发了觀察者的動機。看到其他人得到加強,觀察者會預測他們會通過做相同的動作獲得相同的好處。
3.觀察者也很容易受到榜樣的情緒反應的影響。
4.通過觀察強化的示範行爲,觀察者還可以形成個人價值觀並改變以前的價值觀。
5.人們不僅會觀察榜樣所經曆的結果,還會注意到他們對所受待遇的反應。
引用解釋:
韓、劉向《列女傳·魯母師》:“夫人皆師,君子謂母師能言傳身教。”後來“言傳身教”就是用自己的行爲教育別人。
陸《詩·唐铮》:“雖物各異,易言傳。”陳士诒《孟爍獄中訪詩不慰》:“文教平耳,獨可學之。”榜樣比語言更重要。[1]?
清查詢“重修袁家山題詞(《袁可立別業》)”:“誠至聖賢者,言傳一時,身教千古。他們雖死如生,卻是不朽的!”
例子:用行動證明。
“身教”比“言傳”更重要。這是教育孩子的正確方式嗎?
從小學到大學,經曆過的語文老師有幾十位。哪些方面的老師在漫長的歲月中給自己留下了深刻而美好的回憶,影響了自己的生活、事業和生活?仔細想想,好像不是這些老師教的某一節課,某一句話,某一類知識等。而是他們獨特的思想個性、生活方式、學術經曆、個性甚至傳奇故事和轶事...於是我想到了那句耳熟能詳的老話:言傳身教比身教更重要。每一位教師,無論從事什麽學科,都肩負著“傳道、授業、解惑”的責任。然而,語文教師的特殊之處在於,他們不僅要準確、全面地教授學生語文課的基本知識,而且要用自己的生活和個性向學生傳達人文精神。言傳身教,以身作則。語文老師天生難當,在思想、道德、人品等方面比其他學科的老師有更高的要求。語文老師要先學會君子,才能教好書。偉大的教育家孔子更注重言傳身教。他因材施教,悉心教導弟子禮儀、音樂、射擊、禦製、書法、數學六藝,爲爲人師表的君子樹立了非常高的標準:“立身做人,志在成就”“剛正不阿,不令而行。”身雖不正,必不從之,君子慢而行之敏,事敏而言之慎,仁者猶猶豫豫之言,君子正而聽其言之服,君子有三變:忽視之,即使暖也,慎聽其言。孔子的身教重於言教,成就了從古至今無數優秀的教育家,但時至今日卻被相當一部分人民教師遺忘和背離。如今教育領域的亂象觸目驚心,教師的尊嚴早已蕩然無存,師生關系“劍拔弩張”,教與學之間彌漫著一股銅臭味。其中,社會文化根源自然錯綜復雜,但主要症結在於教師作爲“靈魂工程師”,普遍忽視對自身人格的塑造、道德的約束和對知識的追求,將自己降格爲“教師”和“普通人”。一個語文老師,不鞏固學科基礎知識,不了解文學現狀,只是借助教具和網絡玩一些急功近利的“新點子”“新方法”,怎麽可能啓发和指導學生學習呢?一個語文老師上課要留一手,把重點內容放在他晚上辦的“輔導班”裏,叫“提高班”掙大錢。這樣“奸商”的老師怎麽能讓學生聽你的話,尊重你呢?我們的語文教學在弱化教師的榜樣作用和放鬆教師的自我修養方面失敗了。我經常懷念50、60、70、80年代的中國老師。他們可能學曆不高,但他們樸實、好學、正直。他們像父子兄弟一樣對待學生和師生。多年來,每到節假日和長假,你總是要擺脫瑣事,回到他們身邊,呆一會兒,看著他們衰老的形象和慈祥的面孔,聽著他們溫暖的話語和爽朗的笑聲,你會覺得自己的心靈得到了淨化,生活通過無形的榜樣變得充實...
關於言行的一些思考。
?言傳身教?是教育孩子的核心方法,但兩者顯然是有所側重的,一般來說?言傳身教?對孩子的影響遠不止?口碑?很明顯就是說,如果大人想教育孩子,最好直接指導他們如何做,而不是一味地告訴他們真相。那爲什麽語言教育遠不如行爲教育重要呢?這其實和孩子的特點息息相關。每個人都是從天真到成熟。前期,大家的思維都很簡單。雖然父母確實想給孩子上一些人生課,但他們顯然很難在這個時候理解這些意義。根據大腦的发育程度,兒童只能閱讀簡單的行爲指令。比如分析能力、同理心和非凡的創造力對孩子來說還太遙遠,所以父母直接教孩子如何行動會更有效。
那又怎樣?言傳身教?爲什麽更重要?言傳身教?它是由兒童的身體发育特點決定的。在早期,他們無法理解父母的道理。如果父母想教孩子,最好把他帶在身邊。因此,我們可以看到,當父母照顧三歲以下的孩子時,他們往往專注於肢體互動,其次是基本的語言交流。這種想法是正確的,也符合那個時期孩子的身體特點。
當孩子們長大後,他們的認知能力已經提高到一定水平,父母不需要教孩子如何做。只要道理在彼此心中解釋清楚,孩子們自然會克製自己的行爲。對於成年人來說尤其如此。有時,不用說什麽,只要別人稍微暗示一下,他們就能察覺到異常。
但是現在很多家長都不明白這個道理。當他們的孩子犯錯誤時,他們總是認爲他們可以使用理性。影響力?另一面,卻往往事與願違,因爲孩子們還沒有到懂得他道理的年齡。有些人理解父母的一些話是因爲他們早熟,這使他們顯得非常懂事。但是大多數孩子都很天真。從改變他們的行爲到影響他們的思想,這才是正確的教育思維方式。當孩子真正長大後,自然會明白這些行爲背後的教育意義,這還來自於什麽?行爲教育?背後的真相真的在那一天開花結果。
????所謂言傳身教,是言傳身教;用行動證明。它出自南朝宋·葉凡的《後漢書·五倫傳》:“言傳身教,言傳身教。”言傳身教。
????父母是孩子的第一任老師,這是絕對正確的。自從我成爲母親後,我更加注意教育我的孩子。所以我經常閱讀和浏覽有關育兒的新聞或書籍。在學習過程中,我发現大家都認同言傳身教的說法。但是我发現很多家長在教育孩子的過程中說得太多,教得太少,所以效果並不理想。在我看來,如果孩子想要有一個良好的學習態度,作爲父母,如果我們能以身作則,我們就應該用行動影響我們的孩子,不僅要通過言傳身教,還要以身作則。那麽我相信,教育好孩子並不難。
????你希望孩子成爲什麽樣的人,你首先要成爲什麽樣的人。孩子的學習成績一直是家長們關心的話題。父母希望他們的孩子努力學習和做作業,並取得好成績。所以當孩子不好好學習,不做作業的時候,有些家長會給孩子講很多道理。之後,父母投入了手機的懷抱。其實孩子的學習能力和模仿能力都很強。當我們說這做那的時候,孩子們會因爲我們說的話而改變學習態度,努力學習嗎?我不這麽認爲。最好的教育是以身作則。如果我們的父母希望他們的孩子努力學習,那麽我們的父母應該樹立榜樣。例如,我們可以在孩子做作業時看書,或者我們可以補上當天未完成的作業。總之,我們最好不要在孩子做作業的時候玩手機。正因爲如此,孩子會想玩手機,而不是認真做作業。
????在教育孩子的路上,我一直在學習如何做得更好,如何樹立榜樣,如何用自己的行動影響孩子。比如我希望我的孩子喜歡讀書,所以在陪伴孩子的過程中,我很少玩手機,而是盡量在他面前讀一本書或給他背誦書中的內容。雖然他還年輕,對此還不太了解,但我相信他所做的對他有潛移默化的影響。我希望他有一天會喜歡讀書!
????因此,在教育孩子的過程中,如果我們都能以身作則,用自己的行動影響孩子,並且身教大於言傳,那麽我相信教育好孩子並不難。
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