雷蛙是路亞釣法裏面所用擬餌的其中一種

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雷蛙是路亞釣法中常用的餌料之一。這種魚餌很特別。它能用於路亞的目標魚非常單一，只能用於釣黑魚。因爲青蛙是黑魚最喜歡的食物之一，而雷蛙的形狀與青蛙非常相似，所以非常適合在蘆芽山釣黑魚。下面和大家分享一下如何更好地利用雷娃路亞黑魚。

雷蛙是一種專爲黑魚設計的餌料，適合在池塘、河岸、湖泊等餌料無法正常使用的海域使用。這是因爲雷蛙是浮在水面以上的，而且魚鈎是向上的，也是纏在深挖裏的，所以不容易挂草，與其他餌料相比優勢明顯。現在的雷蛙分國産和進口，價格相差很大。總的來說，國産雷蛙比進口雷蛙性價比更高。其實兩者的區別主要在用料和設計上。進口雷蛙常用的材料都很好，外殼柔軟堅韌，不易滲水，浮力好。而國內雷蛙常用的材料要差很多，但由於成本低，很容易被釣友接受。

無論是進口雷蛙還是國産雷蛙的應用；購買後，第一件事就是換青蛙。這是因爲雷蛙剛購買後的視角並不理想，需要根據個人習慣再次調整和加權。一般來說，雷蛙的入水口呈現45度的交角，這是最佳的黃金比例。

把雷蛙扔進水裏，讓它在草地上慢慢跳起來，逗逗它。而且郁郁蔥蔥的水域中有許多黑魚，因此魚竿的特性必須足夠堅硬。此時可以選擇H特性或特殊礦棒。魚線選擇PE魚線，盡量使用80LB以上爲宜。這時應先將雷蛙抛入水草前的淺水區，然後向水草方向慢慢收回，再挑起竿頭使雷蛙在草地上不斷輕微跳躍，以吸引黑魚上當。如果在茂盛的水草中引誘黑魚上當，必須迅速將其控製並拖出水草。然後將黑魚控製到水面上並快速繞線，然後將黑魚帶上岸，大多數情況下魚是用水草拖上岸的。

1摘自培根的散文《論真理》

當上帝創造宇宙幾天時，他創造的第一件事是感官之光；他創造的最後一樣東西是理性之光；從那時起，直到現在，在他工作後的休息期間，他的所有行動都通過他的聖靈向世界展示。起初，他揭露事物或混亂的真相；然後，他從人臉的底部吹光；到目前爲止，他仍在公然挑釁他的選民。有一個哲學流派在其他方面不如其他流派，但一位詩人爲這個哲學流派增光不少。詩人曾說:“站在岸邊看海上的船只搖曳是一種享受；站在堡壘的底窗，觀看下面的戰爭及其各種過程是最享受的事情；但是，沒有比站在真理的頂峰（一座高於一切的山峰，那裏的空氣總是清澈甯靜的）目睹下面山穀中的錯誤、漂流、迷霧和風雨更令人愉快的了”；只要觀衆總是同情這種情況，不要自滿，那麽上面的話就可以被視爲優秀。當然，如果一個人的內心能夠以善良爲動力，以天意爲歸宿，以真理爲軸心四處活動，那麽他的人生就真的是人間天堂了。

體驗:

這段話表達了培根對真理的崇敬。他認爲感官所能感知的是最低層次的感知，而心靈所能感知的是最高層次的認知，這表明他尊重真理。在他看來，只要有真理和光明，世界就會無比光明和幸福，這是一個人間天堂。我們應該欽佩這位聖人，追求真理的先驅，指引人們走向光明的英雄。

摘自培根關於死亡的論文。

瓦斯帕死的時候，他講笑話。他坐在凳子上說:“我想我正在成爲一個神。”加爾巴在臨終遺言中說:“砍了它！如果這對羅馬人民有利的話。”他一邊說著，一邊伸長脖子死去了塞普蒂默斯？西弗勒斯死得很快。他說:“如果還有什麽我應該做的，請快點來。”。諸如此類。畫廊學派的哲學家把死亡看得太高了，因爲他們爲死亡做了太多準備，所以他們把人的死亡看得更可怕。他把他生命中最後的定居作爲一種自然的恩賜。說這句話的人說得多對。死亡和生命與自然相同；也許嬰兒的生死一般都很痛苦。一個在激情行爲中死去的人就像一個在血液變熱時受傷的人，他當時並不感到疼痛；因此，堅定而專一的心可以避免死亡的痛苦。但是，最重要的是，請相信最甜美的歌曲是在一個人實現了一些有價值的目標和希望後唱的“請讓你的仆人現在走”。死亡有這個；正是它打開了成名之門，熄滅了嫉妒。出生時被人羨慕的人死後會被人愛。

體驗:

看完這段話，我的心並不清楚，就像一次覺醒。自從我懂事後知道了死亡，我一直很害怕，有時我甚至抱怨科技的发展，因爲我知道世界上沒有天堂和地獄，我一直覺得死後的虛無是最深的恐懼。但是培根在幾百年前就說過“生與死同時自然”，這都是自然的好處，所以我們應該平淡地對待它們，珍惜生命，無怨無悔地死去。

3摘自培根的散文《論宗教統一》

宗教是人類社會的主要維持者，因此如果它能在統一的最後真正維持自己，自然是一件好事。關於宗教的爭論和分裂是異教徒沒有的邪噁的東西。原因是異教沒有任何固定的信仰，只有儀式和典禮。他們教堂的主要主人和長老都是詩人，從中我們可以想到他們的宗教是什麽樣的宗教。但真正的神具有這種性質，即他是一個“嫉妒的神”；因此，他的崇拜和宗教永遠不會允許混亂和陪伴。所以我們想就教會的統一說幾句話，我們所談論的是結果；邊界是什麽；方法怎麽樣？統一的結果（僅次於贏得上帝的青睐，贏得上帝的青睐是最好的）有兩個方面，一個是對教會外的人，另一個是對教會內的人。對於前者來說，異端和分裂無疑是各種醜聞中最醜陋的；真的，這兩件事比不道德更糟糕。因爲，正如身體創傷或分離比暫時性體液不良更糟糕一樣，精神傷害也是如此。因此，沒有什麽比“破壞團結”更好的方法來阻止那些在外面的人進入教會，而那些在裏面的人則渴望出去。因此，當談到這種情況時——即有人說:“看，他在荒野中。”還有人說:“看，他在密室裏”。也就是說，有些人在異端的秘密會議中尋找基督，而另一些人在教會的外表中尋找基督——這時，我們的耳朵裏必須始終有那句話——“不要出去。”

體驗:

我對宗教有些崇敬。當我在電視上看到朝聖者和在教堂裏祈禱的人們時，我總覺得有什麽東西會高於三腳神，這會給世界增添一些神秘的色彩。我認爲宗教是一種信仰。有信仰的人總是對自己的所作所爲有所顧忌和期待。他們不會忘記什麽時候是絕望的，什麽時候是驕傲的，所以生活可以和平而平靜，他們不會浪費一份禮物。我想起一個去了澳大利亞成爲基督徒的朋友。雖然我有時不能理解，但我被她的虔誠所感動。

4節選自培根的散文《論復仇》

我相信所羅門說過:“一個人不報告他的仇恨是一種榮譽”。過去的就過去了，再也叫不回來了；聰明的人足夠忙碌，以關注現在和未來；所以那些在過去努力的人只是在浪費他們的精力。沒有人爲了作噁而作噁；而是爲自己獲得利益、樂趣或榮譽，或類似的東西。所以我爲什麽要因爲一個人愛自己勝過愛我而生他的氣呢？即使有人只是因爲天生邪噁而作噁，那又怎樣？就像荊棘一樣；荊棘刺痛人，因爲他們不能做其他任何事情。最可原諒的報復是報復那種未經法律糾正的報復；但在這種情況下，報復者也應該小心，對他的報復行爲沒有法律懲罰；否則，他的敵人仍將領先，因爲他們之間的損失比率是二比一。有些人在報復時希望對方知道報復來自哪裏。

體驗:

看到這段話的第一反應就是各種復仇電視劇。現在的電視劇越來越無聊了，復仇、愛情，僅此而已。我還想起了很多著名的復仇文章，比如《呼嘯山莊》。起初，我對呼嘯山莊一無所知，對希斯克利夫的形象不置可否。當我讀到這裏時，我也有點尴尬。如果每個人都知道得那麽清楚，都懂得放手，那怎麽會有那麽多的愛恨情仇呢？

5節選自培根的散文《論困境》

但用普通的話來說，因幸運而生的美德是節製，因厄運而生的美德是堅忍；從倫理上講，後者是一種更偉大的美德。

在舊約中，運氣是一種祝福；在新約中，厄運是一種祝福；而且厄運帶來的快樂更大，上帝的恩典更明顯。然而，即使在舊約中，如果你聽大衛的鋼琴，你肯定會聽到和你唱的一樣多的哀歌。聖靈的畫筆更多地致力於描述約伯的苦難，而不是描述所羅門的幸福。幸運並非沒有許多恐懼和煩惱；厄運並非沒有安慰和希望。在針線活和刺繡中，我們常見的是在灰暗的底子上安排美麗的圖案，這比在淺色的底子上安排灰暗的圖案要賞心悅目得多；從你眼中的快樂推斷出你心中的快樂。毫無疑問，美德就像一種著名的香味，燃燒或擠壓後會變得更加濃烈。好運可以顯示邪噁的美德，厄運可以顯示美德。

體驗:

看完這段話，首先想到的是“塞翁失馬焉知非福”。我認爲古往今來人們對苦難的理解是有規律可循的。我想起了我的老師曾經講過的小故事，只記得主題是如果你不能戰勝苦難，你就沒有資格說苦難是財富。是的，如果天空對斯裏蘭卡人民來說是一項偉大的任務，他們必須首先忍受他們的思想並磨砺他們的骨骼和肌肉，但如果他們在艱難困苦中虛弱地死去，我們怎麽能說苦難是一筆財富呢？因此，我們必須有勇氣面對厄運，讓厄運鍛煉我們，使人生更加完整。

6節選自培根的散文《論父母與子女》

父母的快樂是秘密的，他們的擔心和恐懼也是秘密的。他們慶幸自己不會說話，又害怕自己不會說話。孩子使辛勞變得甜蜜，但他們也使不幸變得更加痛苦。他們增加了對生活的擔憂，但卻減少了對死亡的記憶。動物通常通過繁殖來繁殖；但是名譽、美德和成就是人類獨有的；最偉大的事業來自沒有繼承人的人，這一事實確實是顯而易見的；這些人在他們的身體形象無法表達後，試圖表達他們的心理形象。因此，沒有後代的人是最關心自己後代的人。首先，建立家族企業的人對孩子最縱容；他們把孩子不僅視爲自己家族的後代，更是自己事業的延續；因此，他們對自己的後代和自己創造的事物有著相同的看法。

體驗:

感覺一些感性的東西用哲學的語言表達出來更有品味，更有道理，讓人在産生共鳴的同時也有一種頓悟感。父母的苦與甜從來沒有細說過，只有孩子才有資格幸福；孩子是父母一生的責任，這讓父母有甜也有苦。我認爲無論經曆多少年和多少代人，血緣關系都是不可磨滅的。每個人都應該有責任感，以父母的身份面對孩子，以子女的身份孝順父母。

7節選自培根的散文《論愛情》

所以古人說得好。既愛又明智是不可能的。這種軟弱不僅在別人眼裏看得見，在心愛的人眼裏也看不見；相反，這種弱點在被愛者的眼中最爲明顯，除非他的愛得到了回報。因爲，愛情的回報總是這樣。如果你不愛回來，那是你心中隱藏的蔑視。這個定理是正確的。這表明人們應該如何防範這種貪欲，因爲它不僅使人失去其他東西，而且也無法保持自己。至於其他損失，古詩詞和人的故事是極好的；那就是愛海倫的人已經放棄了優諾和帕拉絲的禮物。因爲無論是誰太重視愛情，他都會放棄財富和智慧。當這種情欲泛濫的時候，就是人的內心極度軟弱的時候；這是一個人最繁榮或處於最困難境地的時候——盡管這種困難局面很少被人注意到。這兩次是爲了點燃愛情之火，使之更加熱烈，這表明“愛”是“愚蠢”的兒子。有些人即使忍不住心中有愛，也仍然可以克製住它，並將其與生活的底層嚴格分開。這些人可以算是做事極其得當；因爲一旦“愛”參與了這項事業，它就會擾亂人們的福利，使他們無法堅持自己的目標。

體驗:

我想起羅素的一句話:“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的壓倒性同情，以及主導我生活的三種簡單但強烈的感情。”愛情也是古往今來人們追求的永恒主題之一。正如培根所說，戀人是幸福的，但也可能讓人痛苦甚至瘋狂。但是沒有愛的生活是有缺陷的。所以無論如何，你都應該以一種非常友好的態度期待自己的愛情。

8摘自培根的散文《論勇氣》

在人性中，傻瓜總是比聰明人多。所以，那些能在人們心中吸引一部分愚蠢的人才是最強大的。與此非常相似的是世界上的勇氣:第一件事是什麽？勇氣:第二件和第三件是什麽？勇氣。但是勇氣只是一個無知和卑微的孩子，這比其他關於世界事務的知識便宜得多。然而，它確實可以迷惑和控製那些知識淺薄或缺乏勇氣的人，而這樣的人是最多的。更重要的是，當智慧的人意志不堅定時，勇氣可以戰勝他們。因此，我們共同的勇氣在人民治理的國家裏創造了奇跡，但在有統治階級或君主的國家裏卻不是這樣:當勇敢的人第一次行動時，勇氣總是有效的，但在那之後就不那麽偉大了；因爲勇氣不擅長信守承諾。對於人體，既有江湖醫生；政治團體確實有庸醫；這些人完成了非凡的壯舉，在兩三次實驗中可能會有好運；但他們缺乏真知的原則，所以他們不能持久。真的，你可以看到許多大膽的人一再上演穆罕默德的奇跡。穆罕默德教人們相信他，說他會召喚一座山給他，並在山頂上爲那些相信他的教義的人祈禱。人們聚集在一起；穆罕默德一次又一次地呼喚這座山；然而，這座山屹立不動。這時，他一點也不沮喪，而是說:“如果這座山拒絕向穆罕默德走來，那麽穆罕默德就會走向這座山。”

體驗:

我原以爲培根是贊美勇者的，但在這裏培根似乎想說勇者只是一個魯莽的人。的確，有時候智慧略高，比如諸葛亮和周瑜的幾個回合。但我仍然欽佩勇氣。我希望我是一個勇敢的人，有一顆勇敢的心和毅力，這樣我才能真正找到我想要的東西。無畏有時是一種難得的精神品質。

附加:

羅曼·羅蘭（1866-1944）是法國思想家、作家、批判現實主義作家、音樂評論家和社會活動家。

1.\"...我多麽希望你能永遠在我身邊！你的貝多芬真可憐。你要知道我最高貴的部分，我的聽力，已經大大下降了。當我們在一起時，我感覺到很多症狀，我沒有告訴他們，但他們變得越來越糟糕...他們會被治癒嗎？我當然希望如此，但它非常渺茫；這種疾病無法治癒。我不得不過著悲慘的生活，避開所有我愛的人，尤其是在這個貧窮而自私的世界裏！.....我不得不在悲傷的隱忍中尋找庇護！雖然我发誓要超越這些邪噁，但這怎麽可能呢？”

2.“君主和官員可以盡可能地讓教授和機要謀士擔任職務，並以頭銜和勳章獎勵他們；但是他們不能創造偉大的人，也不能創造超越庸俗社會的思想...當像歌德和我這樣的兩個人在一起時，這樣一位紳士應該感到我們的偉大。昨天，我們在回家的路上見到了所有的王室成員。我們已經從遠處看過了。歌德掙脫了我的胳膊，站在路旁。我把我所有的話都告訴了他，但都是徒勞，我無法讓他再走一步。於是我扣上帽子，扣上外套，把手放在背後，看著最密集的人群。王子和近臣是緊密分層的；魯道夫王子向我脫帽致敬；女王首先向我打招呼——那些大人和先生們都認識我。爲了好玩，我看著這群人從歌德面前走過。他站在路邊，手裏拿著帽子，深深地彎著腰。事後我狠狠地教訓了他一頓，對他毫不客氣……”

3.“親愛的貝多芬！許多人都稱贊他的藝術偉大，但他遠不止是第一位音樂家，而是現代藝術中最英勇的力量。他是所有遭受痛苦和鬥爭的人的最大和最好的朋友。當我們爲世界的災難而悲傷時，他會來到我們身邊，仿佛坐在一位哀悼的母親旁邊，一言不发，在鋼琴上唱著他隱忍的悲傷之歌來安慰哭泣的人。當我們與疲憊不堪的辰光的善噁庸俗作鬥爭，並沈浸在這意志和信念的海洋中時，我們將獲得難以言表的好處。他給了我們一種勇氣，一種奮鬥的快樂……”

評論的第一段是貝多芬寫給他的朋友阿曼達特牧師的信。耳聾對音樂家來說是一場無法挽回的災難，不僅影響他們的工作，而且使他們從此過上孤獨淒涼的生活，還可能受到敵人的誹謗。這段話概括了貝多芬耳聾所帶來的一切痛苦，從中他深刻體會到世界的可憐和自私。

在第二段中，貝多芬寫到了與歌德一起散步和會見皇室成員。其中“背著手”和“顛簸”是非常生動的描寫，生動地表現了他對王權、家庭和國家的冷漠態度，最集中地表現了貝多芬的叛逆性格。當然，貝多芬和歌德的情況不同，比較時要綜合分析。

第三段是《貝多芬傳》的最後一段，是這一部分的總結。貝多芬的偉大不僅在於他是最傑出的音樂家，還在於他的音樂是爲受苦受難的人們而寫的。他克製自己的痛苦，但他用從痛苦中買來的快樂來安慰人們，給他們勇氣和力量。這段話概括了貝多芬音樂的精髓。

其他答案

衆所周知，打黑的最佳季節是初夏，但也有可能在秋末冬初釣到黑魚。如果是晚冬，黑魚會冬眠，冬天的黑魚會在泥裏冬眠，直到來年春天才會醒來。因此，秋末冬初的黑魚對食物的胃口很大，這也是另一個打黑的好時機。很多專家會說，要想釣到更多的黑魚，首先要找好標點符號。筆者同意這一觀點。本文將分享雷強中兩種不爲人知的釣法。

不太爲人知曉的雷強釣法