相濡以沫不如相忘於江湖什麽意思

相濡以沫不如相忘於江湖什麽意思

《莊子》原文應該是:“春乾，魚在陸上。相濡以沫不如相忘於江湖，相忘於道不如相濡以沫。”當我們來到這裏時，我們的意思是泉水乾涸了，魚在陸地上的水坑裏，它們靠互相弄濕而生存。就這樣，他們通過互相淋濕而誕生。還不如把他們遺忘在江湖。與其歌頌姚的功績，譴責桀的暴政，不如忘掉這兩者，與道合一。結合後一句話，我們可以看出莊子的意思並不是在江湖中互相關心比互相忘記更好，而是當河床乾涸時，魚會互相關心。當漲潮把魚帶到江湖時，魚會在江湖中相互遺忘。當我們遇到順境時，我們會做我們在順境中應該做的事情，當我們遇到逆境時，我們會跟隨它。這樣，順應道的精神，做應該做的事情，就是莊子想從這則寓言中反思的。至於延伸到愛情，那是後人的戲。認爲兩個人在一起比忘記對方更消極。

南學北歸感懷範文

黃河文化和長江文化自起源以來一直在相互交流和滲透。盡管如此，黃河文化和長江文化之間的差異仍然很明顯。

它們之間最大的區別是《莊子》中反復講述的一個故事。當孔子看到老聃時，他說“仁義”，但老聃不同意。他給孔子講了一個故事:“泉眼乾涸時，魚相在陸地上，彼此潮濕，彼此冷漠。若不相忘於江湖。”

當泉水乾涸時，一群魚被困在陸地上，所以它們用水分互相吮吸，並用泡沫互相打濕。在極其噁劣的生存環境中，即使災難來臨，我們也能給別人留下一絲希望。這樣的境界是仁與關懷的極致；給別人留下一絲希望是很棒的。這是儒家精神，也是黃河精神。“相濡以沫”生動體現了黃河文化代表孔孟所倡導的“仁義”關懷。

但我不這麽認爲。他認爲比仁義更好的生存方式是忘記江湖。生活在河流和湖泊中的魚不會想到以“互相關心和互相照顧”的方式照顧其他個體。在一個符合自然規律、生存狀態良好的社會中，人們也會忘記“仁義”，因爲每個人都過得很好，離不開他人的關心和幫助。

這就是長江文化的概念。它認爲我們應該追求自然和最適合生存的環境，即法律和自然。我們追求的最終目標不是仁愛和關懷。每當一個社會非常需要人們的關懷，人們非常重視仁義的時候，這個社會的生存狀態一定是有問題的，一定是紅色警戒的狀態；如果你做好自己的事情，改善自己的生活，你就可以一天比一天過得更好，而所謂的仁義教育是相對無所謂的。這種冷漠不是在噁劣的環境下被遺忘，而是在非常好的生活條件下被遺忘。這是最理想的社會。

所以一個主張相濡以沫，一個主張相忘於江湖，這是長江文化和黃河文化最大的區別。“相濡以沫”與“相忘於江湖”之爭成爲先秦時期爭論的核心話題。這種關於兩種文化核心價值的爭論一直延續到西漢中期。漢武帝做了最後的決定，選擇儒家思想作爲治理天下的主流文化。因爲在漢武帝時代，“相忘於江湖”行不通，所以他選擇了“相濡以沫”，希望大家互相關心。兩千多年的曆史證明，“相濡以沫”是有效的。

在黃河文化爲重心和主導地位的兩千年間，長江文化仍然存在，仍然发揮著重要作用。老子的思想一直是人們修身養性的重要元素，當然也有奮鬥的成分在裏面。比如梁祝。梁祝的愛情，是一種发自內心的真情流露，順應自然的表達。然而，在黃河文化占主導地位的時代，這種自然的表達方式必然會受到壓製。梁、朱悲劇的必然性就在於此。因此，吳編導的悲劇可以看作是長江文化對黃河文化的譴責與抗爭。

隨著曆史的車輪進入20世紀，中國文化重心的轉移終於到來。新文化運動和五四運動的出現標志著中國文化的重心從黃河文化轉移到長江文化。

五四新文化運動承載著整個中國文化重心的轉移，這是中華民族文化觀念的重大曆史性轉變，也是從“相濡以沫”到“相忘於江湖”觀念的轉變。這種文化觀念的轉變將直接規範和製約中華民族數百年乃至數千年的发展。

中國文化重心的轉移是曆史发展的必然。1840年的第一次鴉片戰爭、1852年的第二次鴉片戰爭、1859年的圓明園大火、1894年的甲午戰爭，以及1900年八國聯軍攻占北京後向中國政府索要近10億兩白銀的“庚子賠款”，一次又一次地提醒中國人，“相互關愛”的觀念已經過時。

英國生物學家達爾文揭示的“弱肉強食”的生存法則同樣存在於人類社會。嚴復翻譯的達爾文進化論引起了轟動。“適者生存”的自然法則，喚醒了沈睡兩千多年的華夏子孫“相濡以沫”的夢想。只有“順其自然”，在发展中創新，才能真正改善中華民族的生存環境，增強生存能力，實現“相忘於江湖”的理想生活。

新文化運動開始，推動文化重心轉移的先驅多爲長江文化圈的知識精英，如陳獨秀、胡適、魯迅等人。新文化運動後，跟風建立新社會製度的政治家大多來自長江文化圈。短短幾十年間，觀念的轉變落實在政治製度和經濟模式的變革上。中華民族終於在文化重心的轉移中開始復興。

中國文化重心向長江文化轉移，意味著長期處於主流地位的黃河文化將處於從屬地位，但並不意味著黃河文化將消失。兩千年的曆史證明，“相互關愛”的文化理念在調節人際感情、化解社會矛盾、維護社會穩定等方面发揮著不可替代的作用。中國封建社會能延續兩千多年，“相濡以沫”的文化觀念功不可沒。

因此，我認爲我們應該清楚地看到，中國的文化重心已經轉移。我們贊賞這種文化重心的轉移，我們對此的理解和實踐應該從自发轉變爲自覺。

南學北歸後的思考（1）

繼陳寅恪和傅斯年之後，他反復研讀了嶽南的新三部曲《南渡北歸》（南渡北歸與離別）。讀完之後，我被“大師之後再無大師”的傑作所震撼，但更多的是歎息和無語。如果說前者再現了陳寅恪和傅斯年追求學術獨立和精神自由的曲折辛酸的一生，而“南渡北歸”三部曲則是一部在劇烈的曆史變革中呈現20世紀中國最後一批大師命運的史詩巨著，那麽“他們在20世紀遭遇的命運发生了劇烈的變化，他們譜寫了中國知識分子的悲歌”。更重要的是，在流著淚讀完每一本超過450頁的大部頭後，他們完全被壓垮了。

《敬慕作者》不同於一般傳記的簡單描述，而是側重於對莫大師所處時代背景和人物成長的家庭背景及其對其成長（特別是思想形成和專業造詣）的相關影響的闡釋。在詳實的背景材料支撐下，既有文學作品的流暢描述，又有史學家嚴謹學術方法的考證溯源，讓這三部厚重的名著讓人有一口氣讀完的沖動，同時在讀完之後帶給讀者深刻的思考。在感歎大師命運的同時，我不得不仔細思考我應該做什麽，判斷我是否處於這種情況。曆史不能重演，但以史爲鑒應該被每一個有使命感的國家和人民所重視。

曆史對於我們認識胡適、陳寅恪、傅斯年、梅贻琦、葉孫棋、曾昭倫、陳、吳宓、穆旦等都有著重要的意義。在感歎的同時，大師們在人生重要時刻做出的選擇將對啓迪後人産生深遠影響。

我多麽希望我們都能生活在一個安定歲月的時代，每一個有良知的知識分子都能以獨立的思想和自由的精神在各自的學術領域做出成就，帶領我們曆史悠久的中華民族長久屹立於世界民族之林。毫無疑問，一個開放、自由和創新的時代對國家的发展具有重要意義。在經曆了那場動蕩的曆史變革之後，後代應該以史爲鑒，開啓一個嶄新的民主自由時代。

當再次背誦陳寅恪的詩時，“東城老父親帶頭，在杜南生存的夢想很多。”我相信，大師們的精神和豐功偉績以及他們命運的洗禮將深深警示後人。

南學北歸後的思考（二）

寫於2012年夏天，重新整理。《南渡北歸》可謂一部大人物的曆史巨著，可以與近年來著名的《大明王朝》和《大秦帝國》相提並論。內容豐富詳實，是了解民國文化和抗戰曆史的佳作。

剛剛讀完嶽南《南渡北歸》一書的杜南，是一部描寫民國大師命運變遷的史詩巨著。聚焦清華、北大、南開、同濟、中央研究院曆史語言研究所、中華營造學社在抗戰時期的艱苦曆程。這些大師包括蔡、胡適、陳寅恪、傅斯年、梅贻琦、梁思成和梁思永。本文有大量的注釋和考證，還原了許多曆史*:張自忠在盧溝橋事變中的曆史汙點、胡適對學生運動的批評和承認以及日本和平的起源，還有林和金之間的柏拉圖式愛情等等。什麽時候可以跟隨大師們的腳步南渡:長沙、蒙自、昆明、四川李莊？再加上重慶、騰沖、嵩山、龍陵，可謂抗日文化之旅！

《南渡北歸》第二部有很多精彩的內容:方先覺司令在少戰的衡陽保衛戰中最終會投降還是停戰？聞一多教授是如何從新月派詩人變成楚辭學者，再變成共産主義戰士的？爲了讓蘇聯出兵東北，美英蘇三國於1945年初達成“雅爾塔”秘密協議，出賣中國利益（外蒙古正式獨立），蘇聯紅軍在東北掠奪工廠、礦山和運輸設備。作爲駐美大使，胡適是如何通過外交斡旋讓美國政府停止對日貿易的？九一八事變後的撤退是張學良自己的主意還是蔣介石授意的？

終於讀完了《南渡北歸》的離別篇章。抗日戰爭勝利後，內戰爆发，最終胡適、傅斯年等人逃到台灣省，梅贻琦等人去了美國，而陳寅恪、梁思成等大多數教授則留在大陸爲新中國的建設做準備。新中國在短暫的歡欣鼓舞之後，開始照搬蘇聯的发展模式，徹底否定中國的傳統文化，隨後爆发了反右、反右派等一系列政治運動。追求獨立和自由的大師大多被殺害，許多人自殺。臨終前，梁思成說:“抗戰八年，他跋山涉水，面對饑餓和疾病，終於到了勝利的日子，卻過不了這一關。”主人走了，沒有主人了。

南學北歸後的思考（三）

我第一次在網上書店看到這本書時，就被封面上聯名推薦這本書的作家的名字所吸引，如李存葆、莫言、張治中、朱等...，然後我就覺得很奇怪，什麽是“大師不在了，就沒有大師了”，什麽是大師，而這裏的大師又是什麽呢？所以我毫不猶豫地在網上買了。我最近剛剛讀了第一部分，杜南，我被其中的曆史人物和時代背景以及兩人所呈現的內容深深吸引了，更準確地說，我被感動了。我感受到大師們的民族氣節和精神，也感受到他們學習和鑽研的嚴謹性。無論曆史如何變化，時代如何變化，形勢如何變化，印在他們心中的愛國主義和學習精神都不會到來。同樣，這種感動將永遠持續下去！

《南渡北歸》以時代背景和曆史變遷爲線索，詳細而全面地描述了20世紀中國民族危亡、民族苦難的特殊曆史時代中一些雄心勃勃的學術大師的命運變遷。他們是近代中國最著名的知識分子，是近代中國被列強侵略瓜分後保存下來的知識分子種子。然而，他們的命運和財運都很糟糕。

在這樣一部作品中，我們看到了無數大師級知識分子的命運，他們要麽因病離開，要麽懷恨而終，要麽最終錯過了他們一生追求的事業和生活，後悔終生。爲了中國的文化傳承和民族大義，他們放棄了原本的幸福生活，違背了自己內心的想法，或者放棄了原本可以分享權威、名利的社會地位，或者失去了自己的親人，或者離開了自己的愛人，這些都是他們不願意做的事情，但他們處於這樣一個特殊的時代，一切都是身不由己和理所當然的。這些都不重要。真正重要的是他們付出了，犧牲了，但他們值得嗎？

我想它應該留給我們的後代，尤其是作爲當代知識分子，更深刻的思考和自省。現在局勢穩定了，環境充裕了，我們能不能像這些大師一樣暫時潛心學術，專注於真知，廢寢忘食不是爲了備考，絞盡腦汁不是爲了作弊，我想我們不會那麽膚淺，那麽快就對一件事失去熱情和耐心。

該書闡明了一個觀點，即中國當代人（指曆史上劇烈變革的時代）大多數都在“欺負別人”，官僚勾結和*是中國近代落後挨打的重要原因。面對這樣的人，如果他們只是增強體質，他們無法從根本上解決問題，他們無法實現中華民族的真正崛起。在這一點上，我認爲魯迅先生的“棄醫從文”是爲了增強自己的體質。增強他們的精神和靈魂的想法經得起曆史的考驗。從這個角度看，发展和壯大我國知識分子隊伍，重視文化、知識和道德教育越來越重要。這也是這些大師命運巨變對後人的巨大啓发。

但還是有遺憾的，還是值得紀念的。如果吳宓真的愛上了，如果徐志摩真的愛上了林，如果他生逢太平盛世，生逢秋高氣爽，也許有情人終成眷屬，至少不會有那麽多悲情色彩。如果陳寅恪真的去了莊莉，並確實去了，這對他自己來說不會是一個深刻的遺憾，對後代來說也不會是一個迷人的曆史遐想。然而，陳寅恪最終還是離開了莊莉。自那以後，一代曆史學家失去了莊莉，而莊莉提升了這位只見過300年的大師。時宇同事與陳寅恪的交往也如魚在長江中遊弋，漸行漸遠，直到沖出三峽、彙入大海的那一刻，他們分道揚镳、相忘於衷。

遊走在長江，相忘於江湖

時　　間：

2017年9月24日16時03分

釣　　場：

[河流]長江

餌　　料：

自製玉米、面包蟲和五種穀物來引誘酒米

魚　　種：

黃颡魚、其他魚類。

釣　　法：

長距離捕魚

風雲起，鼓聲起！

漁夫，在水鄉！

男人野心勃勃，不忘家庭和事業。

如果你有片刻的閑暇獨處，你會辜負那份癡心！

口號很響，結果很差！

爲了娛樂，不是爲了釣魚，只爲了千年不遇，只爲了第一次的快樂，和那一刻的升華！

走走停停，時間在工作和搖擺中流動！

由於工作性質和不熟悉的捕魚技巧，到目前爲止還沒有暴力守衛或巨人！

所以只是幾條小魚，也是幾天的收獲。

空閑暇時，簡單收拾一下魚竿。

偶爾，我能得到一兩個

絕望空房間

它的胡須在風中淩亂。

風比較大。7號，兩個自製的玉米粒挂在烤串上，其中一個稍微有點翹，重達82斤！

雖然魚很小，但它們必須在大浪中競爭和成長，而且所有的魚都是野生的！

艦尾高出水面約七米，因此只能直接吊起。主線是pe7，30-40斤的力度無窮。

但是我害怕脫鈎，我想找到那種會走路的魚的感覺！

所以我也假裝走了一會兒！

在泳池呆了兩天後，我剛回家。拿給你的妻子、女兒和父母嘗嘗吧！必須競爭不是由市場買的，它有不同的意義！

這艘船離開了原來的泊位，駛向查江南岸的造船廠，準備拉上岸進行維修。那天晚上，我把海竿扔進水裏，一兩個小時它都沒動，我就直接把竿沒收了。第二天早上就收獲了這麽一個“大家夥”，不知道折騰了多久。可憐的東西，我讓它潛回家了！

第二天，船被拉上岸進行除鏽和噴漆。

我無事可做，只是看著船廠工人工作，在水邊散步，看看水流和地形。

因爲船上有工人在工作，我找了一個離船不遠的地方，用衛生紙包了一些大米，做了一個小窩。我的意思是，我知道這沒有太大的影響，所以我應該尋找心理安慰。

手竿、海竿同時進行。等了很久，一等獎被它拿下了，魚好可憐！只有一些小玩意。

漫長的等待中有一些荊棘，嗯，它不會讓你失去希望！

鞠躬！鞠躬！！不好！銀鈎挂在星球上試了幾次，但還是沒有鬆開。

算了，拉它...

幸運的是，杆尖可以拉到手可以夠到的位置。戴上手套，努力工作。

手輕時，子線斷，只留主線。放起來特別輕鬆，心情也很放鬆。參加比賽並不是最壞的結果。

後來，一位造船廠的漁民告訴我，這段河道的水下情況很復雜。雖然他也釣到了兩條鱿魚，但他再也沒有釣到任何其他的魚，還丟了十幾個魚鈎。弦鈎根本無法使用，大部分都被扔了出去，沒有歸還。

事情真的如他所說的那樣发展了。在接下來的兩天裏，海竿丟了一對串鈎、一對蝦皮鈎和一個亮片。手杆報廢了一次，增加了五個單鈎。

。

挂了兩個魚鈎後，我的心很遲鈍，我收竿回到船上。考慮另找一個地方。

晚上，我遊下去繞過一片蘆葦，我的眼睛突然亮了！一個天然的回水，水流平緩，水面上方的障礙物是沈船，下遊是儲船碼頭。這樣一個好地方對我來說，其驚奇程度不亞於哥倫布发現新大陸。

我急忙回去拿裝備，以至於我不知道我已經在半路上漂走了，但我在釣點找到了它。我回頭一看，发現它靜靜地躺在草地上。

理想很豐滿，但現實很殘酷。

沒有人會想到它，我也不會。

在這麽好的環境下，這將是一支空軍隊。

天色已晚，我們只好絕望地撤退。

我在回水灣被打敗了，但我也发現沈船上遊時不時有炸水！我下定決心第二天早起去看看情況。那天晚上我查了一下漁夫的APP，下雨了！但我們在黎明前到達了釣點，一個廢棄的小碼頭。

天黑了沒拍照，天亮後下起了一陣陣雨，當時沒帶雨具，渾身濕透了！

換句話說，到達釣點後，我播下米和酒，準備好工具，後天開始下竿。水流很急，很快就抛棄了一個鈎子。

但水面上的情況也令人興奮。我不時聽到“嘩啦”“嘩啦”的聲音！以爲有大事要发生了，

果然，不經意間擡頭发現了下圖。

一個黑綠色的影子從障礙物上遊出水面，只看到後面，感覺很棒，然後躲進了水裏！“哇”的一聲巨響！那個大家夥來了一個漂亮的轉身，在我面前十米處閃現了一個白色的肚子，並殺了一個卡賓槍。他潛入水中，看到他的體型不是青魚就是草魚，體長不是一米，也有八九十厘米！因爲我沒坐過巨人號，所以無法估計我的大概體重！

但是她的絕殺讓我非常興奮！

最後，我還懷著喜悅的心情回到了一件“大事”上。看下圖！

前幾天江上某人民軍在軍事演習，水面上有艦艇，有武裝直升機在空盤旋！軍隊的強大是國家和人民和平的保障！

所以我的“空軍隊”什麽都不是。

失敗的原因有三個。

第一，水很急，水下有很多障礙物，鋼纜，鐵鏈，岩石和廢棄的籠子，這讓我不敢扔長杆和離岸邊太近！

第二，這條河沒有在野外撞上一個沈重的巢穴，它不能吸引大魚

第三，餌料不好，經驗不足！

最後，希望附近的高手和大師大顯身手，我可以提供準確的位置！

沒有什麽好的收獲，只是幾張風景畫就完成了。

這頂帽子很特別！不知道哪裏人穿的比較多。

半夜寫帖子不容易，但關鍵是不要抓到漏網之魚！不然去幾張巨幅圖也行！

魚在水中遊，人在人間走。

有得有失很正常，沒理由強求。

祝所有釣友:釣魚快樂！幸福生活！