水至清則無魚，人至察則無徒是什麽意思？
“水至清则无鱼，人至察则无徒。“意思是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。一、出处《大戴礼记》子张问入官篇第六十五故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命
“水至清則無魚，人至察則無徒。”這意味著如果水太清澈，魚就無法生存。如果你對別人太嚴格，就不會有伴侶。現在它有時用來表示對人或事要求不多。
一.來源
戴笠李記之子張溫入仕65章
因此，君子不可不知民情，達於民情；已知他從生活中吸取了教訓，然後人們都很聽話。如果死者是一個親公民，如果政府是平等的，人民將毫無怨言。因此，當君子向人民伸出手時，他不想高，不想遠，也不責怪人民做不到的事情。明王在當下的成功，百姓卻嚴而不迎；經過幾年的努力，人民會生病，而病人會被治癒。因此，古代人加冕向前看，所以他們覆蓋了明朝。
都是關於耳朵的，所以很聰明。故水清則無魚，人察則無弟子。故虛浮率直，使其自滿；優而柔，使自求；打它一巴掌，讓它自給自足；如果人們有輕微的罪過，他們必須用他們的善良原諒他們。如果死亡使他們活著，他們的善良也是相互接近的。所以，政策之初，政策不正規就不可能教，人民不學就不可能搞。
第二，翻譯
因此，一個有學問、有德行的人，在治理人民的時候，不能不知道人民的本性，不能不了解他們的心理，知道他們先天的理智和後天的習慣，而人民完全可以服從你的政令。因此，如果國家治理得好，人民就會愛你；政通人和，百姓自然沒有怨恨。
因此，一個有學問、有德行的人在治理人民時，不應該設定太高的理想或太遠的目標，不應該要求人民做他們做不到的事情。如果你用古代聖人的成功理想來要求人民立即實現它，恐怕人民會遠離它而不敢歡迎它。
你告訴他們長期的未來目標，人民正在遭受痛苦，當他們遭受痛苦時，他們應該避免痛苦。因此，在古代，皇帝的皇冠上挂著一串玉，只是爲了警惕自己，而不是看得太清楚；用棉絮塞住耳朵，讓自己保持警惕，不要聽得太仔細。所以如果水太清澈，沒有魚能存活；如果你太聰明，沒有人會成爲你的伴侶。
因此，糾正人民的噁行，使他們感到安心；以寬容的方式引導人民，使他們能夠尋求自己的完美；丈量民資，因材施教，讓他們找到自己的未來。人民不小心犯了一個小錯誤，所以有必要找出他的好處並原諒他；如果你想被判死刑，盡量讓他活著，這樣他就沒事了。
所以上下兩部分是可以融合一體的，不會分離。因此，仁是治國的第一要務。治世不正，則人不可教，人不學則不驅。
擴展資料作品介紹
《大戴笠的故事》中有85篇文章，但今天只剩下39篇了。其餘46條，即第1條至第38條、第43條至第45條、第61條、第82條至第85條，最晚於唐代丟失。盡管如此，其曆史價值和學術意義不可低估。
這些章節大多描述了戰國至漢代儒家學派的言論，是研究中國早期儒學的基本材料。最初，《代代禮記》和《戴孝禮記》是並行流傳的。然而，《小戴禮記》在唐代被列爲“經典書籍”，因爲它是由鄭玄注釋的。然而，由於北周學者陸汴的注釋，戴長期以來一直被忽視。
到清代，“大戴李記”越來越受到重視，一些學者對此進行了一系列研究。孔廣森《大戴補注》和王《大戴》诠釋成就卓著者，應予推崇。
水深則無魚，人看則無意。
“清水無魚”，意思是沒有魚能在特別乾淨的水中生存。根據科學理論，清水是氫氧化合物，水分子中含有氫和氧。其中沒有礦物質、微生物和藻類，因此沒有食物鏈，魚類很難生存。如果沒有這些物質，水就只是普通的水，魚沒有所需的營養和氧氣就無法生存。
“水清無魚”出自《大戴國李記張子文入仕篇》:“水清無魚，人非徒也”。不管是水不太清還是人不太嚴，真正的含義是我們應該寬容他人，在嚴格和寬容之間找到相應的平衡，這樣在與人交往時，我們就可以避免一些不必要的麻煩，放下我們的執念，不要迷戀對方。
水深無魚，人望無物。
水清則無魚，人守則無徒。這意味著如果水太清澈，魚就無法生存，如果人們太嚴格，就不會有伴侶。現在它有時用來表示對人或事要求不多。
又稱“清水無魚”。後人經常以此告誡人們不要過於苛刻，看待問題也不要過於苛刻，否則很容易使人們因恐懼而不願處理問題，就像水太清而不能養魚一樣。
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《漢書》是東漢班固撰寫的第一部紀傳體斷代史，成書於漢初，曆時20多年。第八張表是班昭修女寫的，而田文志是弟子馬旭寫的。唐嫣石鼓爲此作了注釋。它與《史記》、《東關韓吉》並稱爲“前四史”，是唐代科舉考試的常規科目。
自漢高祖元年（公元前206年）至新朝帝皇四年（公元23年）的230年曆史，共收錄《史記》12部、表8部、《史記》10部、列傳70部，共計100篇。後人將其分爲120卷，全書近80萬字。
曆史書簡介:
《漢書》開創了“囊括一代”的斷代史體例。《漢書》包括傳記12篇、表8篇、錄10篇、傳70篇，共100篇，被後人分爲120卷。其編年史始於漢高祖劉邦元年，止於王莽帝皇四年。《漢書》是一部斷代史。
漢代《史記》稱《紀》，《列傳》稱《傳》，《史記》改爲《志》，廢除了《家》，於是《漢書家法》被編爲《列傳》。這些變化被後來的一些史書所繼承。
《漢書》記載的時間與史書記載重疊，漢武帝中期以前的《漢書》和《西漢史》都有記載。在這一部分，漢書經常使用史書記載。但由於作者思想境界的差異和選材標準的不同，轉寫時也有增、刪、改。漢代增加了刑法記錄、五行記錄、地理記錄和藝術和文學記錄。
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