不要被放生的表面迷惑，看清本質，釣魚人不再糾結
聽到過很多次關於放生者與釣魚人起沖突的事情，比較典型的有：去年春天放生者們在嘉陵江舉行瞭一次放生活動，好幾千的魚被放進瞭江水中。大批的釣魚人在下遊早早等候，準備好漁具，大展身手，然後運走賣出去。
聽到過很多次關於放生者與釣魚人起沖突的事情，比較典型的有：去年春天放生者們在嘉陵江舉行瞭一次放生活動，好幾千的魚被放進瞭江水中。大批的釣魚人在下遊早早等候，準備好漁具，大展身手，然後運走賣出去。這種行為讓那些放生者們心裡很不平衡。然後就和下遊的垂釣者發起瞭群體性口舌之爭。
原因很簡單，一方是放魚，另一方是釣魚，行為上截然不同
放生者認為：我花錢租車買的魚，我們上遊放你們下遊釣，魚兒這才剛剛獲得自由就被你們釣瞭去，實在不道德；而釣魚人認為：隻要江河並沒有禁止釣魚，那麼人人都能釣，放生是你的意願，咬鉤是魚兒自己的意願，我隻釣吃我餌料的魚。
通過這件事可以看出放生者往往是爭端的挑起者，屬於進攻的一方，他們站在瞭道德製高點，理直氣壯地譴責、驅逐釣魚人，甚至在水邊豎立滿是詛咒的牌子。釣魚人作為被動方。感覺人傢放生的，又被我釣起來，是不是有點不妥？但誰知道黑漂的那一瞬間下面是不是放生魚。另外把釣魚和殺生連在一起，心裡自然會產生一些無法言明的別扭。就是反駁幾句，也不理氣直壯。
其實，雙方的想法都不對
首先，放生具有濃重的宗教色彩，是一種典型的宗教行為，我國《宗教事務條例》明文規定：信教公民的集體宗教活動應當在宗教活動場所內進行；為滿足個人宗教生活需要，可以按照本宗教的教義、教規和習慣，在本人住宅內過宗教生活。放生人在自然環境幹涉、驅逐、辱罵釣魚人，這本身就是違法行為。
其次，放生者放生的都是養殖魚，你得考慮你放生的魚是不是適合在自然水域生存，如果不適應，姑且不說死亡後會汙染環境，那放生等同於殺生，放還不如不放；退一步說能適應自然水域，那你放的魚得遵循自然界弱肉強食的法則，同其他野生魚平等進入生存競爭，你既然放它到自然環境就得接受它任其自生自滅的命運。如果想延長魚的生命，最保險的辦法是養在傢中，好生伺候著，生命才能延續，死亡率才能下降，放生者有幾個這麼做的呢？
從這點看，放生者並不是在乎魚的生死，隻是在尋求一種心理安慰，說是宗教信仰也好還是信佛行好也罷，放生其實是一種釋然，追求的是心靈上的解脫，得到的是心理上的快意。
釣魚人垂釣青山綠水，相伴野鶴閑雲， 他們“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”，當他們釣住大物，荷爾蒙分泌加速，聽著那魚線嗖嗖的美妙旋律，焦慮憂煩蕩然無存，那歡愉的快感會如醉如癡，早就忘瞭傢裡還有那徐娘半老，達到忘我的境界。
這其實也是一種釋然；追求的也是心靈上的解脫，得到的何嘗不是心理上的快意呢？
所以說放生和釣魚目的是一樣的
何況合格的釣魚人都會遵守留大放小的原則，以便達到長久可持續釣魚，釣的也僅僅是吃自己魚鉤的魚，嚴格遵循著自然界弱肉強食的法則，如果說心裡有一些無法言明的別扭，無非是把釣魚和宗教裡的殺生概念聯系在瞭一起，糾結殺生瞭會有報應，想想那些屠宰場的工人、打魚為生的漁民、以肉為主食的牧民，還不糾結的要死？其實養雞鴨、養豬羊、養魚鱉，目的就是為人們提供食材，是自然界的一個很正常的生物鏈。如果你不迷信，何來糾結一說？
釣魚和放生別看表面形式水火不容，其實目的是一樣的，就像蘿蔔白菜各有所愛。你感覺蘿蔔好吃你就吃蘿蔔，我覺得白菜好吃我就吃白菜，各行其道。幹嘛一方非要幹涉另一方呢？
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