普那路亞傢庭為什麼會產生 母系氏族社會

普那路亞傢庭為什麼會產生

普那路亞傢庭是人類歷史上的一個階段，主要特症是兄弟姐妹群體與其丈夫和妻子的群體之間存在著群婚關系。

其產生原因包括：

1. 生存壓力：

• 原始狩獵采集社會面臨生存壓力，需要協作和資源共享。
• 群婚關系允許廣泛的基因多樣性，從而增加後代的生存能力。

• 原始狩獵采集社會面臨生存壓力，需要協作和資源共享。
• 群婚關系允許廣泛的基因多樣性，從而增加後代的生存能力。

2. 經濟互惠：

• 男性和女性群體之間交換資源，如食物、住所和保護。
• 群婚關系有助於建立牢固的社會紐帶，促進資源公平分配。

• 男性和女性群體之間交換資源，如食物、住所和保護。
• 群婚關系有助於建立牢固的社會紐帶，促進資源公平分配。

3. 人口控製：

• 群婚關系通常伴隨著嚴格的出生間隔和限製近親結婚的規則。
• 這些規則有助於防止人口過剩和資源稀缺。

• 群婚關系通常伴隨著嚴格的出生間隔和限製近親結婚的規則。
• 這些規則有助於防止人口過剩和資源稀缺。

4. 社會組織：

• 普那路亞傢庭是基於血緣關系和居住安排的。
• 它提供瞭一個穩定的社會結構，促進團結和合作。

• 普那路亞傢庭是基於血緣關系和居住安排的。
• 它提供瞭一個穩定的社會結構，促進團結和合作。

5. 性選擇：

• 群婚關系允許個人在不損害社會結構的情況下探索性伴侶。
• 這可能有助於減少嫉妒和

  本文来自https://www.chinafishingrod.com/rm/25.html

  競爭，同時促進性多樣性和遺傳多樣性。

• 群婚關系允許個人在不損害社會結構的情況下探索性伴侶。
• 這可能有助於減少嫉妒和

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  競爭，同時促進性多樣性和遺傳多樣性。

普那路亞傢庭是早期人類社會的一種適應性策略，它隨著社會的發展和資源充足而逐漸消失。

普那路亞傢庭產生於原始群時期的中後期，其產生原因包括：

血緣關系的鬆散：

• 隨著生產力發展，群居規模擴大，血緣關系逐漸變得鬆散，不再以血緣關系為基礎建立傢庭。

• 隨著生產力發展，群居規模擴大，血緣關系逐漸變得鬆散，不再以血緣關系為基礎建立傢庭。

母系氏族製度的轉變：

• 母系氏族製度下，氏族成員按母系計算血統，父親身份不明。隨著生產力發展和私有製的萌芽，男性在生產中的作用逐漸增強，開始要求確定子女的父親身份。

• 母系氏族製度下，氏族成員按母系計算血統，父親身份不明。隨著生產力發展和私有製的萌芽，男性在生產中的作用逐漸增強，開始要求確定子女的父親身份。

群婚製向對偶婚製的過渡：

• 原始群時期盛行的群婚製逐漸分解，形成對偶婚製，即一男一女長期共同生活，組成傢庭。

• 原始群時期盛行的群婚製逐漸分解，形成對偶婚製，即一男一女長期共同生活，組成傢庭。

婚姻選擇範圍的擴大：

• 隨著血緣關系的鬆散，婚姻選擇範圍擴大，不再限於同一氏族或部落，這有利於改善後代的遺傳素質和避免近親繁殖。

• 隨著血緣關系的鬆散，婚姻選擇範圍擴大，不再限於同一氏族或部落，這有利於改善後代的遺傳素質和避免近親繁殖。

生產力發展帶來的經濟基礎變化：

• 隨著生產力發展，經濟基礎發生變化，個體傢庭逐漸成為生產和生活的主要單位。普那路亞傢庭有利於傢庭成員的分工合作和子女的撫養。

• 隨著生產力發展，經濟基礎發生變化，個體傢庭逐漸成為生產和生活的主要單位。普那路亞傢庭有利於傢庭成員的分工合作和子女的撫養。

社會分化的萌芽：

• 原始群後期的社會分化逐漸萌芽，一些傢庭開始積累財富和權力，普那路亞傢庭為社會分化提供瞭基礎。

• 原始群後期的社會分化逐漸萌芽，一些傢庭開始積累財富和權力，普那路亞傢庭為社會分化提供瞭基礎。

普那路亞傢庭是一種過渡性的傢庭形式，它介於群婚製和對偶婚製之間，反映瞭原始社會中血緣關系、婚姻製度和社會組織的不斷演變。

母系氏族社會

母系氏族社會

人類原始社會中的公有製社會——母系氏族公社時期

人類的原始社會分爲兩個時代：蒙昧時代和野蠻時代；根據生活資料生産的進步，每個時代又分爲低級階段、中級階段和高級階段。原始社會結束，人類社會進入文明時代，這個時代從奴隸製社會開始，經過封建製社會，現在已发展到資本主義社會。

我們再將野蠻時代中級階段分爲前期、中期和後期。處於野蠻時代中級階段後期之前的是母系氏族社會時期，這個時期人類社會還沒有出現階級差別，是人類原始社會中的公有製社會時期。這個時期人類沒有文字記載，所以我們又稱這個人類原始社會的公有製社會時期是人類的史前史時期。

母系氏族在蒙昧時代中級階段上産生，母系氏族家庭形成的公社就是其時的社會。其第一種家庭是血緣家庭，它的進步是排除了父母和子女之間相互的性交關系，即婚姻集團是按照輩數來劃分的：在家庭範圍以內的所有祖父和祖母都互爲夫妻；他們的子女即父親和母親也是互爲夫妻；同樣，父親和母親的子女構成第三個共同夫妻圈子。血緣家庭在蒙昧時代中級階段上又发展到普那路亞家庭，這種家庭的進步是排除了姐妹和兄弟之間的性交關系，大概先從排除同胞的（即母方的）兄弟和姐妹之間的性交關系開始，起初是在個別場合，以後逐漸成爲慣例，最後甚至禁止旁系兄弟和姐妹之間的結婚。所以在普那路亞家庭裏，一列或數列姐妹成爲一個公社的核心，而她們的同胞兄弟則成爲另一個公社的核心；若乾數目的姐妹是她們共同丈夫們的共同的妻子，但在這些共同丈夫之中排除了她們的兄弟；這些丈夫彼此已不再互稱爲兄弟，而是互稱爲普那路亞，即親密的同伴。

母系氏族公社內的公有製家庭經濟是婦女在家庭中占統治地位的物質基礎。由此可見，在母系氏族社會裏，決定兩性間的分工的原因，是同決定婦女社會地位的原因完全不同的。有這樣一種錯誤說法：說什麽其時男子從事的是打獵活動，不能獲得可靠的生活資料，而其時婦女從事的采集勞動能獲得比較可靠的生活資料，因而一直成爲生活的重要來源，所以婦女的勞動在當時的社會生活中占有重要地位，才形成以女性爲中心的母系氏族。

母系氏族在野蠻時代低級階段上到達了它的全盛時期。其時的家庭已是對偶家庭(普那路亞家庭发展成爲對偶家庭是在蒙昧時代和野蠻時代交替的時期，大部分是在蒙昧時代高級階段，只有個別地方是在野蠻時代低級階段)。其時，原始公有製社會裏的公有製家庭經濟包括幾個、往往是許多個對偶家庭；凡是共同製作和共同使用的東西都是公有財産：如房屋、園圃和小船等。這時分工才在兩性之間出現（在野蠻時代低級階段之前的人類社會是沒有分工的）：男子作戰、打獵、捕魚，獲取食物的原料，並製作爲此所必需的工具；婦女管家，製備食物和衣服——做飯、紡織、縫紉。産生這種兩性間的分工，是由於性的不同而造成天賦不同引起的，因此這樣的分工是純粹自然産生的。上述的分工使男子成爲森林中的主人，婦女成爲家裏的主人；男子是武器、漁獵用具的所有者，婦女是家庭用具的所有者，——這種所有者只是公物的使用者。

人類原始社會時無階級差別的母系氏族公社時期发展到野蠻時代中級階段的中期末，由於畜牧業、農業、家庭手工業等這一切部門中生産的增加，使人的勞動力能夠生産出超過維持勞動力所必需的産品，同時也增加了氏族和部落成員的每日勞動量，吸收新的勞動力成爲人們向往的事情了。戰爭提供了新的勞動力，俘虜變成了奴隸。奴隸主要用來看管牲畜；奴隸不被當作人，與牲畜一起歸入畜群，成爲財産。根據當時的習慣，謀取生活資料總是男子的事情，謀取生活資料的工具是由男子製造的，並且是他們的財産。畜群是生産資料，歸入畜群的奴隸既是生産資料又是謀取生活資料的工具，它們都是男子的財産；用牲畜換來的商品和奴隸，也是屬於男子的。這時謀生所得的全部剩餘都歸男子，婦女參加它的消費，但在財産中沒有她們的份兒。男子死後，根據當時母權製的習慣，他的子女不能繼承他的財産，而應由他的同氏族的親屬繼承，首先應當轉歸他的兄弟姊妹和他的姊妹的子女所有，或轉歸他母親的子女所有。現在我們看到，包括奴隸在內的男子的財産，此時雖然沒有成爲男子的現代意義上的私有財産，但已成爲家庭中丈夫的特殊財産了。

財富的增加，既使丈夫在家庭中占有比妻子更重要的地位，又使丈夫産生了利用這個增強了的地位來改變傳統的繼承製度使之有利於自己子女的意圖。於是，廢除母權製的革命发生了。這個革命並不困難，只要有一個簡單的規定，以後氏族男性成員的子女應該留在本氏族內，而女性成員的子女應該離開本氏族，而轉到他們的父親的氏族中去，就行了。這樣，按女系計算世系的辦法和母系的繼承權被廢除了，按男系計算世系的辦法和父系的繼承權確立了。但這樣做社會就要发生不可救藥的混亂，要消除這種混亂，就必須確立父權製，建立起父系家長製家庭公社。

隨著父系家長製家庭公社代替母系氏族公社，人類原始社會中的無階級的史前史時期結束，人類社會進入有階級差別(奴隸主階級和奴隸階級的差別)的父系家長製家庭公社時期。

可見，人類社會分裂爲各個獨特的、終於彼此對立的階級的時候，是從人類原始社會的野蠻時代中級階段後期的父系家長製家庭公社時期開始的。父系家長製家庭公社時期是有文字記載的曆史的開始，所以，到目前爲止的人類有文字記載的曆史都是階級鬥爭的曆史。

人類的階級社會是從原始社會野蠻時代中級階段後期的父系家長製家庭公社時期開始的。把奴隸製社會當作人類階級社會的開始是錯誤的。