“薑太公釣魚，願者上鉤”後半句鮮為人知，卻最能彰顯人生真諦
“薑太公釣魚，願者上鉤”這句歇後語膾炙人口，也盡人所知，意思是指心甘情願上別人的當。也比喻明知是設下的圈套卻甘願上當，或寓意兩廂情願，甘願吃虧。
“薑太公釣魚，願者上鉤”這句歇後語膾炙人口，也盡人所知，意思是指心甘情願上別人的當。也比喻明知是設下的圈套卻甘願上當，或寓意兩廂情願，甘願吃虧。但它的下半“句子陵釣魚，自得其樂”卻鮮為人知，但卻能彰顯人生真諦。
我為什麼這麼說呢？我們先來說“薑太公釣魚，願者上鉤”，然後再說”子陵釣魚，自得其樂“，兩者分析對比一下就說明問題瞭。
太公姓薑名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陜西渭水邊的一個地方，屬於老年不得志那種類型。他經常在磻溪旁垂釣。我們都知道，釣魚都是用彎鉤，上面掛著餌料，然後把它拋在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的魚鉤卻是直的，並且上面不掛魚餌，還離水面有三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧！
這件事終於傳到瞭文王姬昌那裡,姬昌知道後，便派一名士兵去請他,太公卻隻顧自己釣魚，不予理財，還自言自語說：“魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧”。姬昌聽瞭士兵的回報後，改派一名官員去請他。太公依然是邊釣邊說：“大魚不上鉤，小魚別胡鬧”。姬昌這才意識到太公很可能是位賢才，需要自己親自去請才有可能來幫自己打天下。於是他吃瞭三天素，洗瞭澡換瞭衣服，選瞭個黃道吉日，帶領手下文武官員，並帶著厚禮，前往渭水邊請太公。太公見他誠心誠意來請自己，兩人席地而坐，進行瞭一番談話，姬昌確信太公是可以輔佐他奪取天下的傑出人才，便當場就拜他為太師。
後來，薑尚不負眾望，輔佐文王，興邦立國，繼而幫助文王的兒子武王姬發，滅掉瞭商朝，同時也實現瞭自己建功立業的願望。 這位老人就是歷史上赫赫有名的薑子牙。
“薑太公釣魚，願者上鉤”也成為流傳千古的佳話。
我們再說說“子陵釣魚，自得其樂”
嚴子陵，名光，字子陵，浙江會稽餘姚人，年少時就很有名望，是東漢初年的隱士。曾與劉秀一同遊學，互相瞭解。劉秀稱帝後，曾3次派人請嚴子陵入京，與之徹夜暢敘友情井同榻而臥，期間嚴子陵的腳放到劉秀肚子上睡覺，劉秀也不以為然，第二天太史認為冒犯瞭帝王，建議治子陵的罪，劉秀卻笑道：朕與故人嚴子陵共臥耳，予以駁回。還邀請子陵擔任諫議大臣一職，卻遭到瞭子陵的婉言謝絕。
子陵後來移居到富春江畔，過起瞭田園生活，時而耕作，時而在富春江垂釣。生活雖然比起入朝為官清貧很多，但卻生活得自由自在，活得自得其樂。活到八十高齡，卒於傢中。
元代詩人張可久在《普天樂·秋懷》寫到：為誰忙，莫非命。西風驛馬。落月書燈。青天蜀道難，紅葉吳江冷。兩字功名頻看鏡，不饒人白發星星。釣魚子陵，思蓴季鷹，笑我飄零。
毛主席在七律《和柳亞子先生》中也曾寫有“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”的詩句，就是用嚴子陵隱居垂釣富春江畔這件事，勸柳亞子先生留在北京參加建國工作。
嚴子陵這種淡泊名利、甘願清貧的品質一直為後世所景仰。
薑太公那種奇特的釣魚方式釣魚當然不是為瞭釣住魚，而是為瞭引起文王的關註，釣到王與侯，說穿瞭就是想釣到富貴和名利。而嚴子陵釣魚是純粹的釣魚，沒有功利之心，過的是晨起而作、日落而息、垂釣於富春江之上的田園生活。
諸葛亮在《餓子書》寫到：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”這句話道出瞭人生的許多真諦。人活在這個世界上，都是一個來去匆匆的過客而已。富與貴、名與利，都是身外之物、過眼雲煙，生不帶來，死不帶去。
追名逐利，可能會風光一時，能給人帶來巨大的物質利益，同時也能夠滿足人的虛榮心，但心靈不會自由，一定會給自己帶來無盡的煩惱，也活不出真正的精彩。
淡泊名利，可能平凡，但是還不至於會平庸，做事泰然處之，不驚不喜；緣來惜緣，緣去隨緣，失之淡然，不悲不怒。活得實實在在、快快樂樂。
在當下的社會中，充斥著各種各樣的誘惑。一些人嘴上雖然是“淡泊名利”“視為糞土”，在真正到瞭面對名利的時候，有幾個能像子陵那樣“思蓴季鷹，笑我飄零”，還是要忍不住去爭一下、撈一把，最終勞心費力、本末倒置。所以，我們在現實生活中要想活得輕鬆，就要平靜地對待生活，平靜地對待身邊的人和事，在鮮花掌聲中不忘形，面對冷嘲熱諷也不氣餒，唯有在此種心態下生活的人，才能活得快樂、活得瀟灑。
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