如果用路亞釣魚，可以釣到什麽樣的淡水魚？

可以釣一些常見的家養魚類，比如鲫魚、鯉魚、鲢魚、草魚等等。

路亞釣魚:

與傳統釣魚相比，路亞釣魚環保、無汙染、攜帶方便。這是一個非常健康和優雅的練習，由釣魚者反復抛竿和回線來操作。

解釋:

用一個帶鈎子的小道具，通過魚竿和輪子的圖案操作，在水中産生遊泳姿勢（硬餌）、光澤（亮片）和氣味（軟蟲），以吸引攻擊性魚類的注意並在它們攻擊時捕獲它們。

産地:

路亞這個詞對很多人來說還是比較陌生的，它是LURE在港澳台地區的名稱。在英語中，lure是lure的拼寫。傳說在19世紀初，一位名叫霍頓的美國漁夫在河邊和朋友聊天，手裏拿著一小塊木頭在玩耍。不經意間，那塊木頭掉進了河裏，一條不知名的魚立刻跳出來把它叼走了。這個偶然的事件引发了霍頓的靈感，隨後他发明了世界上第一個Lueya誘餌（模擬誘餌）。芬蘭人Lauri Rapala將這種誘餌製作得更加極端，並將其推廣到世界各地。隨著人們對路亞的了解，根據肉食性魚類的食性和捕食方式，總結出路亞的釣法。路亞釣魚作爲一項健康運動，環保時尚，一直讓路亞漁民引以爲傲，有人稱之爲“水上高爾夫”。

樂趣:

中國有句俗話:“大魚吃小魚，小魚吃蝦米”。路亞釣魚應用自然食物鏈的規律，人工製作路亞産品，在水中模擬栩栩如生的天然小魚、小蝦和小昆蟲來吸引魚攻擊，同時利用魚本身的生理感應，設計出許多通過聲、光、色吸引魚攻擊的奇形怪狀的路亞，這也成爲路亞玩家在DIY路亞時的樂趣之一。

路亞釣魚沒有浮魚和落魚的概念。路亞釣魚不是把路亞扔進水裏等魚上鈎，而是通過釣魚人對釣竿的控製，賦予路亞在水中不同的牽引力和拖拽力度，使其在水中呈現出逃、掙紮、抽搐等各種形態，從而吸引目標魚攻擊。

特點:

與傳統釣魚不同，蘆芽釣的特點是強調主動找魚。這種對魚的主動興趣的強調，在符合目標水域情況的自我判斷中提升了釣魚的樂趣。對於喜歡蘆芽魚的垂釣者來說，要多閱讀與魚的生活習性相關的書籍或音像製品，在垂釣過程中多做資料收集和整理。經驗積累越多，進入一個新的漁場，進攻的效率就越高。

類型:

常見的路亞餌料可分爲硬餌和軟餌。

1.硬餌包括懸浮鲦魚，波普，曲柄，鉛筆，VIB（拉特林），勺子勺（勺子），金屬誘餌亮片（線餌）和旋轉亮片。

2.軟餌包括蛴螬，雙尾，蠕蟲，岩壁，蜥蜴，蜈蚣，青蛙，軟魚（鲥魚），強噪音類型（有胡須的雄鵟）等。

路亞釣具常見的搭配方式有三種。

直柄紡車。

2.槍把上裝有滴輪。

3.握把配有鼓輪。

釣魚竿:

路亞杆一般可分爲:直柄杆和槍柄杆。它們之間的區別在於握把和導線環的類型，使用的卷軸也不同。爲了方便攜帶，魚竿通常分爲兩段。當然，也有單節式、多節式和伸縮式。

什麽是法律工具主義？法律工具主義有兩個基本特症:第一個特症，在法律工具主義者看來，法律是國家和政府管理社會的工具。這個概念並不是沒有問題。

合理的法律概念應該有一個倒置，政府是法律的工具。法治社會爲什麽需要政府？因爲我們想建立一個政府，讓官員執行法律並保護法律。因此，在法律和政府之間，政府是工具，法律是至高無上的主人。

當然，另一方面，說法律在某種意義上是工具也是對的。也就是說，我們必須首先承認政府是法律的工具，政府和人民都應站在法律之下，平等地接受法律的管轄。在這一前提下，政府爲了管理社會，不得不使用法律作爲管理社會的工具。所以說法律是政府的工具是有條件的，其條件是政府首先是法律的工具。在次要意義上，可以說法律在某種意義上也是政府的工具。同時，我們更有理由說，法律也是每個公民的工具。我們用法律保護自己的合法利益，排除他人的侵害，用法律指導和監督政府，讓政府更好地履行法定職責。

過去我們失去了前提，只強調法律是政府的工具。由於這種觀念，有一種傳統認爲官員的年齡越大，他就越不受法律的約束，在觸犯法律後，社會對他毫無辦法。

法律工具主義的第二個概念是強調法律只是一種工具，法律只不過是一種工具。這很危險。法律在某種意義上是一種工具。是什麽工具？它是社會用來保護每個人合法權利的工具。但問題是，法律不僅是一種工具，而且是正義的體現，而正義是我們的理想。

因此，在法治觀念中，法律是不能被出賣的。過去，由於法律工具主義觀念的流行，相當一部分人對法律采取了投機取巧的態度。即使法律對我有利，我也會服從。

它；如果法律對我不利，我會繞過它，甚至踐踏它。在健全的法律觀念中，法律不僅是一種工具，而且代表著我們的價值、一種社會理想的生活狀態和基本的道德和倫理原則。不允許放棄、背叛或踐踏，執法時不允許討價還價。評價塞林格只有一個詞:耍花招。原因有很多，包括他與世隔絕，隱居山林。在他寫下他的名著《《麥田裏的守望者》》後，就沒有了蹤跡，留下一大群人在他身後苦苦尋找。包括每天早上提著飯盒，從住處跋涉到另一間只有桌椅的小屋寫作。反正90多畝私人林地都夠他揮霍了。

作爲一名作家，塞林格的愛好算不了什麽。據說彌爾頓會躺在床上創作；沒有一張三英寸寬、五英寸長的卡片，納博科夫就無法寫作；濟慈寫詩時必須穿上他最好的衣服；只有爛蘋果的味道才能激发波普的靈感。薩克雷不得不離家去寫作...

對他們來說，寫作是一種儀式，必須有一個既定的程序或範式。一旦缺失，書寫就無法進行。因此，寫什麽變得不那麽重要了。關鍵是用一些規範來進行“寫作”行爲。“寫作”只是一種工具，用來一絲不苟地完成一套獨特的流程演練。

如果你想成爲一名作家，你必須熟悉他們的生活範式，而以各種方式“寫作”就是其中之一。我們很容易將某種生活簡化成各種行爲規範，並逐一解構。英國老派紳士對應於格子呢大衣和帽子；樓主的早餐少不了牛奶和黃油；五四青年應該穿長袍戴圍巾；胸前口袋裏揣著一支筆，你曾經是個知識分子。

對某種生活的向往使我們遵循一系列行爲範式，範式被直接工具化。例如，那些所謂的登山者癡迷於各種專業裝備，從登山靴、防風帳篷、零下40攝氏度的保暖睡袋，到幾乎比人還高的專業背包，以及無線對講機，這些都是他們的收藏。他們把對登山的希望轉化爲對裝備的熱愛，在尋找、購買和配置裝備的過程中感受向往的生活。

同樣，無論是尼康D3X單反相機、Yonex Bow 10，還是尚未上市的蘋果平板電腦，就業餘愛好者而言，其功能不會比柯達、紅雙喜和神舟上網本更好，但其意義完全不同。借助工具的專業追求，愛好者創造出完美無瑕的美學形象。攝影、打球或上網，這些根本目的，在工具人眼裏都不重要。

愛情也是。

我們見過太多的奢侈品，幾乎都與愛情有關。在北京三環的主乾道上，曾經豎立著沃爾沃的大幅廣告，上面只有一句話:你愛我嗎？它會帶給你無數關於甜蜜愛情的想象。在最近的電視廣告中，雖然是“僅用於護送”，但美女、汽車、直升機和需要特殊保護的成功人士已經清楚地勾勒出幸福生活的範式。感情的質量就像汽車的質量一樣。

木工DIY愛好者會雄辯地與您談論風鑽、三尖鑽、階梯鑽、圓鋸、曲線鋸、磨邊機和雕刻機。他們的儲藏室裏有全套尚未打開的專業設備。愛情的工具人也會滔滔不絕:婚戒是卡地亞的，不是周大福的；鑽石是2克拉而不是70美分；婚車是賓利歐洲飛馳而不是奔馳S300……...

大錯特錯。

其實愛情的開始和結束都是有規則和範式的，很難擺脫工具的影子。從相親開始，我們選擇和判斷的標準就不是單純的感情因素。我不否認一見鍾情，但很少見。對於大多數人來說，有一個超越感情的參照系——燭光晚餐顯然比街頭快餐更浪漫。我們還用不同的形式（工具）來表達我們的感情，記住各種紀念日，精心準備貴重的禮物，精心策劃難忘的儀式，讓對方感受到我們的深情。

最終，我們完成了一生中最偉大的事情。婚姻本身就是表達愛情的範式之一，或者你可以說它是爲愛情提供保護的工具——愛情要麽消亡，要麽變成婚姻。沒有婚姻的負荷，愛情無處可歸。就像沒有專業的裝備無法證明你對登山的熱愛一樣，愛情也需要婚姻來結束和升華。

當然，完美的婚姻是有典範的。婚姻專家一直在進行說服和灌輸，並爲我們列出了相當具有操作性的策略。就像你不知道赫塔·穆勒不是文藝青年，不去看小劇場戲劇就不時尚，不看小劇場戲劇就不小資，沒有200平方米的房子就不算中産階級一樣，如果你缺乏完美婚姻的所有要素，不了解它的運作規則，缺乏一系列規則，你就會不幸福。

多麽有趣的一句話:“畫家的技巧是隨意畫非常直的線條和非常圓的圓圈，但練習不是一蹴而就的；在尺子和圓規的幫助下，我們也可以！律師可以隨口說出詳細的法律條文，但要背下來不是一朝一夕的事；在計算機的幫助下，我們也可以！劉翔可以是地球上跑得最快的人，但成功不會一蹴而就；在摩托車的幫助下，我們也可以！\"

在這個寒冷的季節，按照樂器演奏家的愛情範式，此時此刻，我應該穿著Speedo泳衣，塗上SPF50+防曬霜，躺在夏威夷迷人的海灘上度假。